保安族祝福使者马梓珺以高票获胜，当选代表保安族的祝福使者。这是一个时尚的保安族女孩儿，笑起来能从她的脸上看到一丝谋女郎董洁的影子，在不笑的时候脸上却带着一丝淡淡的忧愁。

在交谈中，我们发现马梓珺对于保安族的历史非常熟悉，并且对保安族的由来有着自己独到的见解，她从青海的保安三庄说到青海循化再到积石山，乃至迁徙过程中的个别故事都能娓娓道来，这个在大学学习经贸的大学生怎么会对保安族的历史如此熟悉呢，难道仅仅因为她是保安族的吗？

据我所知，很多现在的少数民族青年已经对自己民族的历史知之甚少了，即便是在少数民族大学生中也是如此。有的人甚至已经不再能说自己的民族语言了。

看到我们疑惑的神态，马梓珺告诉我们。其实是在她大学二年级的假期里，在她整理他外公的遗物时，发现了他外公遗留下来几个大箱子，她打开一看里面竟然全部是他外公收集到的有关保安族的资料，还有她外公未能完成的手稿，她外公去世以前是在民族部门工作。

那一刻她突然觉着她的外公非常伟大，她立志要完成她外公的遗志，将外公的手稿整理出来，这不仅是对于她外公的在天之灵是个莫大的安慰，对于整个保安族来说，这都将是一件重大的事情，于是她开始着手整理外公的遗稿，在整理遗稿的过程中，她才对于保安族有了一个完整和全新的认识。

马梓珺告诉我，因为手稿和资料数量众多，文字不清，她又只能利用学习之外的时间来从事这项工作，所以整理过程进度缓慢。她说，虽然她现在正在考研，但是她不会放弃这项工作，她要尽快整理完外公的手稿，以完成她外公的遗愿。

这是一个时尚的高学历的保安族女孩儿，这又是一个典型的热爱本民族文化的具有责任心的保安族女孩儿，这个女孩子实际上就是当代中国少数民族青年的一个缩影，少数民族不再是闭塞落后的同义词。

保安族祝福物——保安腰刀。保安族人民擅长制刀，所产刀具锋利无比，构造精巧、式样考究，工艺独成一体，称“保安腰刀”，它与藏刀、蒙古刀齐名，是保安族人民的传统工艺品。保安腰刀由刀身、刀把和刀鞘组成。一般是先把择好的铁反复锻打，然后劈开加钢，最后淬火而成。保安腰刀的刀柄，多由细腻光滑的铜片、铜条、黑白色牦牛角、彩色塑料，透明柔软的有机玻璃、银焊、赛璐珞等材料叠合镶嵌。打磨后，便光滑亮丽、精美绝伦，犹如彩锦，被称为“什样锦”，这是保安腰刀的最具特色处。刀鞘多用黄铜或白铁皮打成外壳，内装木芯以保护刀刃。保安腰刀是护身之物，保安族人将之作为勇敢的象征。

【保安族概况】

保安族聚居区位于甘肃、青海交界的积石山下，北临黄河。保安族主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内，少数散居在临夏回族自治州各县和青海省的循化县。根据2000年第五次全国人口普查统计，保安族人口数为16505。聚居区的保安族使用保安语，属于阿尔泰语系蒙古语族。大多数人兼通汉语，通用汉文。“保安”系本族自称。旧时因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，而被称为“保安回”。中华人民共和国成立后，于1950年根据本族自愿，定名为保安族。保安族主要从事农业、手工业，以打刀为主，“保安刀”十分著名。

明末清初，保安族社会发展，人口增加，当时保安城内“番回”达百余家，城外有四屯，一干余户，由土干户统治。雍正七年(1729)土千户王喇夫违抗清朝，川陕总督岳钟琪派兵进剿，将保安堡原募“番兵”遣散，改设“把总”，改属西宁镇统辖。乾隆二十七年(1762)又隶属循化营，由兰州府管辖。同治初年，保安族因受当地喇嘛教隆务寺封建主欺压，被迫东迁。先在循化居住数年，后又转徙今甘肃积石山下大河家、刘集一带定居下来，他们居住的大墩、甘梅、高李等村庄，仍被习惯地称为“保安三庄”。从清末至中华民国时期一直处在地方军阀马安良、马步芳等统治下。1930年起，国民党政府推行保甲制，将该地划为“两保”。

保安语属阿尔泰语系蒙古语族，与同一语族的蒙古语、达翰尔语等有同属关系，与东乡语比较接近。其语言还受汉语的影响。现在保安人很多都讲汉语。保安族没有自己的文字，通用汉字。

中华人民共和国成立后，保安族获得了民族平等和自治权利。1952年在聚居地区大河家、刘集成立保安族民族乡，1981年9月30日建立了积石山保安族东乡族撒拉族自治县。在自治机关中，保安族领导干部占有相当比例，历届全国和省人民代表大会都有保安族的代表。经过社会改革，废除了宗教中的封建特权和压迫剥削制度。

40多年来，政治、经济、文化等方面发生了深刻变化。如今的大河家、刘集一带，水利事业逐年发展，水浇田由建国初期的数百亩发展到七千多亩；兴办了一批乡、队企业，“保安刀”的产量迅速增长；沿山坡栽种了大片榆、柳以及花椒、水果、核桃等经济果木；建立了医院、供销社、邮电所；过去只有一所小学，现在中小学在校生超过建国前16倍以上。队办小型电站，为各族人民造福。特别是中国共产党十一届三中全会以来，农业生产发展很快，农村集市贸易活跃，人民生活不断提高。

保安族服饰有特殊的地方。男子喜戴号帽(白布圆小帽)，穿白衫，套青布坎肩。在节日时戴小礼帽，穿翻领大襟藏式长袍，束腰带，系腰刀，足登长筒马靴。妇女多喜穿紫红、绿色等色彩鲜艳的灯芯绒衣裤。现在，也有许多妇女仿效汉族妇女，头上系各色纱巾。

保安族人民长期以来信仰伊斯兰教，属于逊尼派，内部也有老教、新教之分。至于伊斯兰教何时传入保安族地区，尚无定论，据文献记载，在明初保安人中就已有伊斯兰教徒。但在保安地区普遍接受伊斯兰教，是在清康熙年间。在老教下分若干支派，两个主要的支派(门宦)：崖头门宦和高赵家门宦。这种门宦制度实质上是一种宗教封建特权制度。伊斯兰教在保安地区传播，特别是伊斯兰教各门宦通过政治和宗法手段对族内控制，宗教不仅对保安族人民的社会心理和精神生活，而且对保安族的历史、政治、经济和文化各方面都产生过深刻的作用和影响。

保安族的节日活动，除春节等少数民几个节日外，几乎全部节日都属于伊斯兰教的宗教节日。“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”等。